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東西問｜王仕勇：數字時代“華流”為何能在西方“出圈”？-雨燕體育

東西問｜王仕勇：數字時代“華流”為何能在西方“出圈”？

時間：2026-07-14 12:03:32 來源：雨燕體育

　　中新社南寧5月19日電 題：數字時代“華流”為何能在西方“出圈”？華流

　　——專訪廣西大學新聞與傳播學院院長王仕勇

　　作者 黃令妍 蔣雪林

　　近年來，中國網遊、東西網絡文學、問王為何短劇等數字文化產品在海外年輕群體中熱度高漲，仕勇數字時代“華流”正以全新姿態走向世界。華流數字技術如何重塑跨文化傳播邏輯？東西互動式體驗、生活化敘事為何更易跨越東西方文化壁壘？問王為何2026年中國網絡文明大會舉辦之際，廣西大學新聞與傳播學院院長王仕勇接受中新社“東西問”專訪，仕勇數字時代解讀數字時代“華流”“出圈”與東西方文明互鑒的華流密碼。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從傳播學視角看，東西數字技術降低跨文化接受門檻的問王為何核心原因是什麽？為何過去依賴影視劇輸出的“功夫”符號，如今被遊戲、仕勇數字時代短視頻等互動性更強的華流形式取代？

　　王仕勇：從平台社會與國際傳播理論來看，數字技術從渠道、東西解碼、問王為何參與三個層麵降低了跨文化傳播門檻。

　　渠道方麵，移動互聯網、算法分發與全球社交平台打破傳統媒體壟斷，實現去中心化、全球化觸達。視覺化、輕量化、互動化內容弱化了語言壁壘與文化背景要求，受眾無需深厚外語能力即可接收異質文化內容。UGC(用戶生成內容)共創、社群互動構建參與式文化，受眾從被動接收轉向主動建構，顯著提升了接受意願與傳播效率。

　　功夫影視劇曾是中國文化出海的核心標識，而影視劇屬於單向線性、符號固化、機構主導的傳播模式。數字時代參與式文化興起，遊戲、社交平台強調用戶主體性，可通過角色扮演、技能操作，沉浸式體驗中國文化內核，實現從旁觀到實踐的轉變，更適配“Z世代”媒介習慣。

當地時間2024年10月，2024年泰國遊戲展在曼穀舉辦，騰訊、華為等中國企業的遊戲產品在展會亮相。中新社發 馮浩航 攝

　　中新社記者：在跨文化傳播中，中國網遊、網絡文學等數字文化產品的互動體驗，帶來了哪些深層價值？

　　王仕勇：首先，實現體驗式傳播革新，從“觀看”轉向“參與”，打破了傳統文化產品單向灌輸的傳播模式，契合詹金斯的參與式文化理論，受眾從被動接收者轉為主動體驗者。玩家通過遊戲探索、讀者通過劇情代入，切身感知中式美學、倫理觀念與精神內核，在沉浸式互動中理解文化內涵，實現意義共建。

　　其次，消解文化霸權與刻板印象，以非官方、市場化、平等化姿態擺脫“文化輸出”的灌輸姿態。互動型數字文化產品將山水意境、俠義精神、家國情懷融入劇情與玩法，以娛樂化、生活化方式完成文化解碼，實現文明內涵的潛移默化傳遞。

　　海外用戶通過社群討論、同人創作參與文化再生產，也搭建起雙向對話的文明交流場域，在共創中理解中國文化邏輯，形成情感共鳴與價值認同。這種平等的雙向互動，以興趣為紐帶超越民族國家邊界，形成全球粉絲社群與情感聯結，可以促成深層的共情。

　　最後，推動傳統文化創造性轉化，在平台生態中完成傳統元素的現代化轉譯，保持了文化根性與全球適配性統一。

　　總之，這類產品既與官方敘事互補，又以柔性方式傳遞人類共同價值，是新時代中華文明跨文化表達的新載體。

2023年3月24日，第六屆中國“網絡文學+”大會開幕式暨高峰論壇在北京舉行。圖為觀眾在大會網文企業特色展區參觀。中新社記者 易海菲 攝

　　中新社記者：意大利洋媳婦在中國廣西農村種地、中東青年方浩明中國生活係列短視頻，憑借日常煙火氣打動海內外觀眾。這種“生活流”敘事，在文明互鑒中發揮著怎樣的獨特作用？

　　王仕勇：這類以跨國個體日常煙火氣為核心的“生活流”敘事，屬於典型外生型中國敘事，以微觀日常、真實在場、他者視角重塑文明互鑒路徑。

　　作品去符號化與去宏大敘事，以煙火氣還原真實中國，將國家形象、文明特質融入飲食勞作、鄰裏相處、平凡奮鬥等微觀場景，“真實框架”的可信度更高；以人性共通跨越文化差異，聚焦家庭、勞動、情感、成長等生活日常主題，激活跨文化共情傳播機製，用最樸素的生活經驗打破意識形態隔閡。海內外觀眾在日常細節中看見彼此相似的追求。

　　同時，民間個體敘事更具第三方見證性，有效消解海外受眾的防禦心理與抵觸情緒。以第三方親曆者視角呈現真實中國，增強了敘事可信度。

　　生活化、平民化的表達，可以展現中國包容、開放、務實的文明底色，以微小個體故事傳遞文明溫度，這是一種潤物無聲的文明互鑒。

　　中新社記者：西方社會對中國的認知長期受“意識形態濾鏡”影響。遊戲、社交平台上中國文化內容的“去政治化”軟性傳播，如何影響海外受眾對中國的深層認知？

　　王仕勇：以網遊《原神》中的璃月文化、B站視頻中的傳統騎射等軟性傳播為例，這些產品正以國風美學、傳統技藝消解刻板偏見，以去標簽化方式，重塑海外受眾對中國的認知路徑，打破意識形態濾鏡，讓受眾從“被動接受”轉向自主發現中國，逐步修正刻板印象。碎片化、場景化、高頻次內容滲透，積累微觀文化認同。

　　不過，這種軟性傳播，初期極易停留在獵奇式的審美奇觀，僅欣賞東方符號，缺乏對文化內核的深入理解。要從表層審美走向深層認知，實現深層轉化，內容需從符號展示轉向價值闡釋，在產品中嵌入文化邏輯與精神內涵；要堅持日常化、生活化敘事，將符號與當代中國現實聯結，避免文化懸浮。

　　此外可依托參與式傳播，引導海外用戶通過二創、社群討論主動解讀禮製、俠義等文化內核，完成從被動觀賞到主動闡釋的轉變。更要以平視視角呈現文化背後的價值理念，並借助民間自發傳播，讓海外受眾從審美共情走向價值共情。

當地時間5月25日，加拿大多倫多，在北美動漫節上，一位動漫coser(角色扮演者)以中國國產遊戲《黑神話：悟空》的悟空形象現身，吸引動漫迷合影。中新社記者 餘瑞冬 攝

　　中新社記者：中國數字文化產品應如何實現真正有意義的雙向對話，搭建跨越東西方的理解橋梁，促進民心相通？

　　王仕勇：西方受眾因意識形態慣性，對帶有目的性的“文化輸出”普遍抱有警惕，中國數字文化產品要實現真正雙向對話，核心是從單向輸出轉向平等的參與式文化共建，弱化傳播的工具性，強化共情性。

　　第一，堅守平等傳播倫理，摒棄灌輸式表達，遵循文化相對主義原則，承認差異、尊重多樣，以對話替代輸出。網文、生活流短視頻立足人類共通的情感，以娛樂與審美為切口消解戒備，避免觸發西方受眾的文化防禦心理。

　　第二，立足人類共同價值，弱化意識形態差異，聚焦和平、發展、公平、正義等全人類共同追求，用共通話題降低溝通阻力。

　　第三，激活民間傳播主體，鼓勵海外受眾解讀、改編、再創作中國文化符號，讓異質文化視角參與意義生產，使傳播從中國“講給世界聽”變為中外共同講述，實現認知互構。

　　第四，堅守文化根脈與開放創新。在保留中華文化內核前提下，適配西方審美習慣與話語邏輯，適配全球平台語法，以細節傳遞仁愛、包容、務實的文明特質，在差異中尋找共識。以柔性、民間化、互動化的數字傳播方式，推動東西方從文化接觸走向情感共鳴，最終實現民心相通的深層文明互鑒。(完)

　　受訪者簡介：

王仕勇。王以照 攝

　　王仕勇，廣西大學新聞與傳播學院院長，新聞傳播學專業碩士生導師。主要聚焦馬克思主義新聞觀、新聞政策及新媒體傳播領域，出版《網絡流行語研究》《理解網絡文化》《網絡圈群：算法、情感與輿情共振》等多部專著。

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