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中大教授彭玉平：把平庸留給AI，把原創深藏於心-雨燕體育

中大教授彭玉平：把平庸留給AI，把原創深藏於心

時間：2026-07-14 13:03:08 來源：雨燕體育

　　人工智能飛速發展的教授今天，詩詞創作是彭玉平把平庸否會被AI取代？詩意與靈魂能否被算法複刻？5月19日上午，中國語言文學係主任彭玉平教授為2023級本科生講授春季學期思政第一課，把原主題為“AI與詩詞創作的創深藏於當下與未來”。彭玉平在科技與人文的教授交匯處，帶領學生探討人工智能飛速發展背景下詩歌創作的彭玉平把平庸意義。

　　 AI本質是把原“寫詩的人”，而非“詩人”

　　課程伊始，創深藏於彭玉平便拋出問題：人類是教授否依然偉大？人類是否依然不可替代？人類是否依然值得敬畏？

　　在AI浪潮來臨之前，據說當代中國每天創作的彭玉平把平庸詩歌就有五萬多首——而康熙年間編成的《全唐詩》，整部不足四萬九千首。把原AI到來之後，創深藏於這個數字變得更為龐大。教授

　　這些詩歌中有多少能成為經典流傳下去？彭玉平把平庸如果不能成為經典，其生產意義在哪裏？把原彭玉平認為，AI幾乎讓水平中等偏低的詩人創作失去價值，但這並不意味AI能衝擊詩歌的經典性。

　　“‘寫詩的人’和‘詩人’是兩個概念，”在彭玉平看來，如果不懂審美，不懂詩歌的意義，即便寫了一輩子詩歌模樣的文字，也隻是“寫詩的人”，而非“詩人”。清代詩人江湜有句詩：“我要尋詩定是癡，詩來尋我卻難辭。”人由於內心有所感動，產生強烈的表達欲，再加上一定的寫作天賦，才能自然成文。

　　“AI本質上是‘寫詩的人’——它需要接受指令才能創作，不會因外界事物觸動而情不自禁地寫作。如果有一天AI不用指令就能主動寫詩，甚至創造出新的文體，那才是對詩人群體真正的挑戰。” 彭玉平說。

　　一流詩歌源於一線生活經驗

　　不可否認的是，AI在抓取文辭、意象、基本格律以及普泛性情感方麵確實有優勢，可以就所列景、所明情作一種經曆和體驗的直白對應。課堂上，彭玉平舉了一些AI寫詩的例子。如讓DeepSeek寫春景：

東君送暖到天涯，

一夜催開萬樹花。

最是多情河畔柳，

逢人曼舞弄輕紗。

　　寫秋日蕭瑟：

枯藤老樹咽寒蟬，

斷雁西風墜晚煙。

寥落千山秋骨瘦，

一川衰草接荒天。

　　彭玉平認為，這些詩要麽是常見意象的堆砌，要麽是拚接前人作品，看似和諧，卻沒有靈魂。他列舉了諸多經典名句：如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、馮延巳“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，它們都來自於詩人獨特的情感體驗。彭玉平進一步以詩人的人生境遇說明：烏台詩案後，蘇軾被貶黃州，才有了“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的孤寂；“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝” 中擔心夜深花睡去的細膩的情感，沒有孤獨的境遇支撐根本寫不出。陸遊赴前線抗金失敗，才寫下“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒”。

　　除了獨一無二的個人經曆，彭玉平認為“詩心”還要有想象與靈感的加持。如辛棄疾的 “我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”平平無奇的前句暗藏機鋒，帶出下一句的精妙。他援引陸機《文賦》進一步闡發靈感之玄妙：“若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止……雖茲物之在我，非餘力之所戮。”靈感來去無跡，非人力可強求。

　　此外，一等的詩人還需要天賦加持。如李清照的“易安體”沒有典故，沒有冷僻字，但經過重新組合之後，所傳達出的意思卻能給人震撼。這就是天賦。

　　總之，一流的詩歌是生活體驗、詩歌格局和詩歌價值觀、審美觀共同塑造的。彭玉平認為，AI缺乏現實體驗，沒有對生活的深度參與，沒有自成一家的價值觀與審美觀，所以隻能模仿與重複，發揮空間十分狹窄。

　　把平庸留給AI，把原創深藏於心

　　彭玉平也指出了AI未來的可能性：如果有一天AI能介入或自創一種“未來文體”，並獲得自主創作的能力，那麽它就具備了擺脫人類的可能性。“隻有當‘人工智能’的前綴‘人工’二字失去了意義，智能的天地才能呈現出蓬勃而遼闊的景象。”

　　當下，好的詩歌仍然靠一流詩人的靈光乍現。 AI可以快速寫出大量中庸之作，但觸及靈魂的一等詩歌，唯有詩人 “惟日孜孜，無敢逸豫，行遠自邇，篤行不怠”才能寫出。彭老師以自己創作的詩詞為例，展示了什麽是“不一樣的詩歌”：

望天門山懷李白

一江兩岸似天門，

曾有詩人望斷魂。

或是鯤鵬垂翼地，

夕陽分水到匏尊。

　　這首詩是彭玉平讀了李白的《望天門山》，並且去過天門山後寫下的。“AI 寫不出這首詩，因為它沒有望見天門山的親身經曆，也沒有與詩仙李白的情感共鳴。”他說。

　　最後，彭玉平寄語學子：沒有理由不歡迎AI時代的到來，也沒有理由為詩人的未來生存而感到恐懼。把平庸或接近平庸的詩歌“慷慨”留給AI，把一流的原創詩歌深藏在心——這才是詩人應有的自信與堅守。

南方網、粵學習記者 李卓凡
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